【五眼六通及幻境的真偽實像】
【五眼六通及幻境的真偽實像】
編撰者：無名_離塵 < 07-10-2009 >
末後將五眼六通與疑問者詢問有關天眼通的次第分述如下
佛門與道門的五眼六通：
五眼：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通。
六通：神足通<神境通>、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。
一、【肉眼通】：末後的體驗是眼明有神，其光域的範圍比較廣些但不是很清楚。而於一般宗教界解釋的肉眼通：這種功能出現後，視覺一般人的要好。一般人是看近不看遠、看明不看暗、看前不看後。“肉眼通”就是遠、近都能看。不存在遠視、近視的問題，而且非常敏感。看遠的程度隨功夫的高低而變化，功夫高一些的人，要比平常的人看得遠得多。眼部病症，如近視眼、散光也可以得到糾正。
二、【天眼通】：末後的體驗是陰陽界看得到但模糊，而無法分辨真偽之幻像。這天眼通只能算基礎功中的一級或二級功夫。因為僅僅是能看到，看到了並不一定明白，就象看到一個東西，只知道它象個什麼樣子，是方的、尖的、黑的，只能做出外形的描述，卻下不出定義來。而於一般宗教界解釋的天眼通：在“肉眼通”的基礎上進一步練功，就會出現非視覺功能，那就是天眼通。天眼通的一般標準是：具備透視和遙視功能。這是特殊功能，指大腦裏的天目穴開了，或身上其他的輝光處或冷光效應器打開了。這種功能普遍表現為頭部象螢光屏一樣，能夠看得很遠，能夠穿越障礙，能夠透視人體。
三、【慧眼通】：末後的體驗是可透視累世因緣與靈元所屬，就連山妖水怪也無法遁形而現本尊相。如果說通過功夫層層積累，已經能夠準確地把一個事物看得比較清楚，看到它的過去、現在和將來，到這一步的時候，就是比較完整的慧眼通。而於一般宗教界解釋的慧眼通：到了天眼通，再往上長就是第三級功，即慧眼通。慧眼通要具備四種功能，才能說是慧眼通或者比較完整的慧眼通。這四種功能是：“多眼”、“析眼”、“追眼”、“預眼”。
四、【法眼通】：目前末後尚未到此階段不能有所驗證之心得，不過末後知道目前只有嚴新氣功大師有到此功夫。若以一般宗教界解釋的法眼通：法眼通要具備兩種功能：即“能眼”，“運眼”。能眼就是能量比較高；運眼就是能夠運用事物，糾正事物。
五、【佛眼通】：若以一般宗教界解釋的法眼通：佛眼通講佛光普照、禮義嚴明、普度眾生。法眼通的能量已經比較高了，在看的過程中能糾正事物，但還不算高功夫，因為只有用功看的時候，才能糾正事物，不用功的時候，就沒有那麼大的作用。所以功夫還得向上長，達到佛眼通。
而六通<六大神通>：神足通<神境通>、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏盡通。三界的凡夫外道乃至鬼神，可得五通。出世聖人可得六通（註三），六通的名目，根據《大智度論》的次第，是這樣排列的：
（一）神境智證通，又稱身如意通，又有稱為神足通的。（註四）
（二）天眼智證通。
（三）天耳智證通。
（四）他心智證通。
（五）宿命智證通。
（六）漏盡智證通。
如果到了佛的境界，又將六通演為十通了，唯此十通，仍屬六通的範圍，只是把六通之中第一神境智證通，另化為五通，而成十通。實際上，能夠使人看得
到的種種神蹟，也多出於神境智證通。比如最有名的十八神變是：右脇出水、左脇出火、右出火、左出水、身上出水、身下出火、身上出火、身下出水、履水如地、入地如水、空沒在地、地沒升空、空中行、空中住、空中坐、空中臥、現大身滿空、大復現小。這十八神變，都是神境智證通所現的。現將五通、六通與十通的配合，列表如下：
現在，再把這些神通的內容，介紹一下：
神通之皆稱為智證通或智通者，乃因神通之產生，不離於智慧，由禪定產生智慧，由智慧產生神通，雖在世間凡夫外道的五通，有的可由藥力和咒力產生，但那不能持久，多半的五通，皆依世間有漏禪定之所產生。
一、【神足通】：其之所以具有好幾個名稱，正因為神足通所包括的範圍廣大，諸如來去自如，入地如水，履水如地，虛空之中，行住坐臥，變化種種形狀，示現種種境界等等，皆屬神足通的職責。能使身體如意變化，自在隱現，速疾往還，所以稱為身如意通，簡稱為身通；能夠變現不可思議之境界，比如佛能化娑婆世界為清淨佛土，能化一身為千百億身，能使十方諸佛國土，納於佛的一根毛孔之中，置之一根毫毛之端，所以稱為神境通；又因能以神通之力，無遠弗屆，來去迅速，所以稱為神足通。如能得到這一神通之後，鑽天入地，移山倒海，撒豆成兵，呼風喚雨，騰雲駕霧，那是不成問題的事。有了這一神通的人，又何止只有孫悟空那樣的七十二變，那簡直可以隨心所欲，要怎麼變就怎麼變。
比如提婆達多向十力迦葉學得了修習神通的法門，他便：「初夜後夜，警策修習，於後夜分，依世俗道，獲初靜慮，即發神通，轉一為多，轉多為一，或現或隱，山石壁障，身皆通過，不能為礙，猶如虛空；入地如水，履水如地，在虛空中，跏趺而坐，猶如飛鳥；或時以手摩捫日月……。」（《根本說一切有部毘奈耶》卷一四）
這是依世間禪定初禪的工夫，所得的神足通，如與出世間定所得的神足通比較，自又不能同日而語了。
二、【天眼通】：是指修得與色界天人同等的眼根，有了天眼通的人，他的眼力便可與天人一樣，天眼所見的範圍，六道眾生，萬事萬物，若近若遠，若粗若細，若覆若露，乃至眾生的死此生彼，自己以及眾生的未來生死，都能看到。神怪小說中的千里眼，能夠見到千里以外的東西，有了天眼的人，何止能看千里以外？
三、【天耳通】：是指修得與色界天人同等的耳根，有了天耳通的人，他的聽覺便可與天人一樣，天耳所聽的範圍，凡是六道之中的一切聲音，無所不聞，天上的天音樂聲、天女天子聲、天人娛樂聲，人間的男聲、女聲、樂聲、苦聲，乃至種種傍生之聲，各各餓鬼之聲，以及地獄受罪之聲。要聽什麼聲，就有什麼聲，雖能使得聽覺的距離無遠弗屆，但卻各各分明，毫不混雜。這與神怪小說中的順風耳，自又勝一層十層，乃至千百萬層了。
四、【他心通】：他心通是能夠知道他人的心念，若善若惡，若悲若愁，若苦若樂，若喜若怒，若淨若垢，若瞋若惱，若疑若怖，並亦自己觀得心念的生住異滅。有了他心通的人，既可知道他人的心思，便可不愁遭受他人的暗算了。但是，他心通只能用於有心念活動的人，如無心念的活動，也就莫測高深了（註七）。
這有一個故事：在唐朝代宗時代，從西天──印度來了一位大耳三藏，他有他心通，皇帝見了，便介紹給慧忠國師見面，並予試驗，慧忠國師問大耳三藏說：「你有他心通嗎？」他答：「不敢當。」慧忠國師便問：「你說我現在在什麼地方呢？」他答：「和尚是一國之師，怎麼會去西川看賽船呢？」又問：「現在我在何處？」他答：「和尚是一國之師，怎麼卻到天津橋上去看弄猢猻呢？」慧忠國師第三次再問：「現在呢？」大耳三藏觀察了好久，也觀察不到慧忠國師的心，不知慧忠國師的心究竟到那裡去了。原來是慧忠國師止住了心念的活動入了定，所以雖有他心通，也是不濟事了。因此被慧忠國師罵道：「你這野狐精，他心通呢？」到了無念之時，他心通是用不著的。（見《景德傳燈錄》卷五）
五、【宿命通】：是指能知自己在六道之中的過去生死，並知六道眾生在六道之中的過去生死。如果有了宿命通的人，過去生中的事便能回憶，正像人到老年時，仍能回憶童年時代、少年時代、青年時代、中年時代的往事一樣。甚至人之回憶，尚有遺忘的許多事，但是宿命通對於過去生死的種種情形，是不會遺忘的，如果有了宿命通，他對他自己曾經做牛做馬，變狗變豬，上生天堂，下墮地獄，誰是過去的父母，誰是往世的眷屬，誰又是前身的怨仇，便可歷歷如繪，瞭如指掌了。宿命通與天眼通，是相互為用的，天眼通能知未來生死，宿命通則知過去生死，有了天眼通與宿命通，便可知道過去與未來了。
六、【漏盡通】：漏是漏洞，有了漏洞的水缸<精水之真汞>，水是永遠注不滿的，邊注水邊漏水，不把漏洞塞住，注水等於白費工夫。其真義在精<水>、氣<風>、神<火>的修煉內化昇華的功夫，人生出後即若於後天，若能尋根求元<源>尋古徑而回先天<一本散萬殊；萬殊歸一本>，須斷絕六根六識徹底清除後天劣根性，哪裡知道天一生水胎兒於子宮如【道】之體現，還胎十月後開天闢地之妙，墮入後天天門自關，而陰氣下降乾坤顛倒，瞬間吸取後天濁氣，而坎下離上與先天天地真炁斷絕之真理。然而；修行的人若不斷煩惱<七情六慾斬斷>，即使修行，永遠也不會了生脫死。所以凡夫外道乃至鬼神，都可由其報得或由修行而得前五通，唯有第六漏盡通，凡夫外道以及異類鬼神是沒有份的，一定要證到了三乘聖果以上的聖者，才能得到漏盡通，能夠不受六道生死的束縛，超出了三界生死之外，所以叫作漏盡通。因此，漏盡通者，即是生死無礙的意思。
有一位北部的師兄詢問末後有關天眼通的深入問題，若將此敏感問題請教哪位老師或師父，吾想都不會很清楚的告訴這些真相的，甚至還會潑您冷水吧！ 佛門弟子較少談神通但言五眼的次第者多，而於六通則是以一般粗淺表面論之而沒有深入探討，但在佛門歷代高僧中之文章裡<註一>，卻有很多述說明著很多佛菩薩顯跡或光能光圈的顯相，試問這不是很奇怪嗎？而道門中以仙家講的是【內功修煉】實有六通的次第講論與實證，而道門即密教修士很多不修心性且不明真理，卻落入無形魔境的考驗，使之造成騙財色故弄玄虛、曲解陰陽之道<男女體修>且沉迷於神通力的幻境之中，自然就會被歷史歸於外道旁門也。若是如此身為中華民族龍的傳人真要好好檢討，有辱往聖的顏面，讓中國五千多年的道統與文化，受外來他教文化的欺辱成為是非之假象也。讓我們想想事實上卻非如此，只因朝代潮流的轉變，很多真實的真相會因此有所扭曲，更因為有【教】<教派>就有分別，若要探知大道真理<求真>，就要脫離一切教派的分別心，而昔日聖人或高僧大德能悟證成仙成佛，皆是明白天地不變之真理，唯有真理才是值得大家要去探討深究的。
然而；佛門以講經說法、持守戒律、內觀禪坐、修身養性、講因果、發大誓願、遁空門、論唯識。而近年密教興起卻又有很多佛門正派，也開始加入一些密教科儀、命理與神通力。
以上末後講此非說是非！只為真理而明道，要知重點在於你的心性修為，如何看待神通的自然顯現，而法界眾生因環境與文化不一，對於金錢、利益、權勢的吸引尚需考驗之下，況且論修行之路的真相，倘若沉迷於神通玄化的東西，必定有擾自然的大道一切的因緣<但可因材施教>，讓有形的對抗變成無形的鬥爭之亂象，所以歷代高僧或道門高真少講神通，但僅會借因緣於傳道及生活中表露一二。
然而；所有重點的根源就是人們的這顆無明、無知、後天的【心】，眾觀所有各門各派的經論都在講”心性修為”的重要，而肉體作用的心<元神>卻有有引想此心的思維之心<天心或稱真如藏>，所以頭腦中的大腦與小腦就顯得更重要了！因為所有潛能開發皆在於此【方寸之地】。當然；也有很多有道修士談到【心眼】這個名詞，末後告訴您所謂的心眼在天<人腦中心>叫天眼通，在人身中間為心臟叫他心通或直稱心眼，在地戶叫漏盡通又稱地眼，這樣的直接道破玄機處，大家勢必都應該就懂了！
到底須張開還是閉上眼睛才算是天眼通呢？此問題包含了幾個層面述說，此些層面分為以下的分類：
一、閉眼靜觀：通常人們於隨時皆難以靜心放空，而是浮動心思複雜的狀況居多。然而；【閉眼靜觀】能使靈性進化次第分明而入三摩地直到明心見性也，可見一切虛空及法界幻像<光能變化>與真相，亦可知未來、過去。此稱為內功。雖為天眼通之開啟，但若未真正入真如藏之真竅難以分辨真偽。
二、夢境啟示：閉眼靜觀或平日心無法靜時接會於夢示，可見一切虛空及法界幻像<光能變化>與真相，亦可知未來、過去。要知真偽之注意事項有三：1.夢境彩色真實清晰難忘。2.唯有正心正念分析夢境去實證才知真偽。3.與無形界的夢境啟示或溝通必有固定的時辰。
三、眼開顯現：看到無形界、放電影或知未來、過去，可見一切虛空及法界幻像<光能變化>與真相。此雖為天眼通已經開啟，但若未真正入真如藏之真竅難以分辨真偽。註：陰陽眼僅能看到當下的陰陽無形界景象，但未能看得到未來、過去之景。
若於修煉當中用【意念】絕對很快的進入幻境與魔境。【意念】是開玄的工具<借假修真引動開玄>，但不可經常以意牽之<此法要能善用>，故要明所有經典與昔日高僧大德皆說要【止念於無念之中】的開示。
以上末後才疏學淺僅供參考；若有任何不慎之言論，也請各方前賢大德海涵諒解。
註一：佛門歷代高僧中之文章；可證有佛菩薩顯跡或光能光圈的顯相。
末後：無名_離塵 合十 敬啟
引用: http://tw.myblog.yahoo.com/jw!7Xh3X6ydGB1E.OAMUB8-/article?mid=783&next=746&l=f&fid=1
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